一、徐霞客是谁？

徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，南直隶江阴（今江苏江阴市）人。明代地理学家、旅行家和文学家。当然这都是后人对他的评价，当时他只是因不求功名、醉心山水，壮游大半个中国而名声鹊起，但并未有任何实质好处。

徐霞客一生志在四方，竹杖芒鞋，走遍21个省、市、自治区 ，“达人所之未达，探人所之未知”。

他的游历，不同于我们之旅游。我们是坐飞机坐火车坐汽车，但徐霞客的游历，大部分是靠步行。

他的游历，不同于我们之旅游。我们是住酒店，做缆车，只愿享受风光之旖旎；而他的游历，风餐露宿，不辞艰辛，是要探览江河山川之雄奇，是要求证历史、地理典籍之正误，是要探究大自然浩荡运行之奥秘。

为此，他出生入死，数次，弹尽粮绝，差点饿死。数次，被强盗洗劫，差点命丧刀下。他是真正热爱旅行，拿命在旅行，他出门带一铁锹，说：“死便埋我！”

在游历过程中，徐霞客不管遭遇什么危险、身体多么疲累，每天晚上，都坚持做一件事——点起油灯，写下一天的游历见闻。这些见闻，后来集结成册，便是震惊天下的《徐霞客游记》。

他的游记，与他描绘的大自然一样质朴而绮丽，被人称赞为“世间真文字，大文字，奇文字”。它不仅是地理巨著、科学巨著，也是文学巨著、心灵巨著，所以又被称为“古今中外第一游记”。

为了纪念徐霞客取得的伟大成就，国务院将 5 月 19 日定为 “中国旅游日”。

二、一生的游历

徐霞客游历之渊源

在重视传统，追求考取功名、光宗耀祖的中国古代，不考科举，不重功名，一味游山玩水，即便是放在今天也是离经叛道，奇葩一枚。但徐霞客之所以一生游历，醉心山水，是有一个良好的家庭环境支撑的。这要从1498 年说起。

这一年，江南第一才子唐伯虎进京赶考。途中，他结识了同样赶考的富家子弟徐经。有才的人和有钱的人混在一起，想不嚣张都不行。两人在京整天邀约达官显贵，玩得那叫一个风流放荡。

有人问唐伯虎：你觉得今年会考什么？唐伯虎答：我觉得可能会考啥啥啥。真没想到说大话瞎编的押题居然压中了！

于是，小道消息、谣言开始满天飞：“唐伯虎和徐经买了考题……”

可谓谣言祸众，一时激起千层浪。当年的明朝官场派系林立，泄题事件成了导火索，大家互相弹劾，斗得不可开交。

最后，弘治皇帝恼了，他各打五十大板——把弹劾者和被弹劾者都免了职。

弘治皇帝为了平息这场风波，昭告天下：削除唐伯虎、徐经仕籍，终生不得参加科举。

倒霉悲催的唐伯虎和徐经，成了最无辜的人！所以说，做人要低调啊！

不容半点辩解，就被削除仕籍，徐经气得差点吐血，从此对科举万念俱灰。回到老家，对孩子们说：“我不再强迫你们参加科考，你们爱考不考。”

这个家训传到曾孙徐有勉，徐有勉还真就听进去了。他一生只喜欢游山玩水，对科举功名一点兴趣都没有。朋友见他家产颇丰，劝他买官，他掉头就走：“不如买个屁”。

1587 年，明朝万历十五年，这位视科举功名如粪土的浪荡子，生了一个儿子，名徐弘祖，就是今天大名鼎鼎的徐霞客。

徐弘祖从小就喜欢看书，他酷爱历史、地理和游记。但他无比讨厌科举八股文，也无心功名。

一次，私塾课堂之上，徐弘祖偷读“歪书”入了神，竟然 “噗嗤”一下笑出声来。先生翻他书桌，发现《论语》下竟然藏着《水经注》，气得直吹胡子：“孺子不可教也！”

还有一次，先生问学生志向。别的学生都说“我要考秀才”、我要考进士。唯独徐弘祖，一挺胸膛，昂生说道“大丈夫当朝碧海而暮苍梧。”气得先生胡子直抖，骂道“朽木不可雕也！”

当时，大家都把考取功名、光宗耀祖视为唯一正途，舍此之外，都是不务正业。于是，很多朋友都劝徐有勉：“得好好管管你儿子，不然就废了。”

类似于今天小学老师找到家长，说“再不管你家孩子，你家孩子就完了！”

而奇葩的徐有勉却说：“不屑于功名之教，不拘于圣人之言。”我才不会让儿子束缚于功名，追求你们所谓的成功人生，他做自己喜欢的事，我觉得挺好啊！

有一次，徐弘祖探险受困，三日未归，家仆们都急坏了。待他归来，家仆纷纷央求：” 可别再这样了。” 可徐有勉却大笑说：” 儿啊，你太像老子了。你眉宇间有烟霞之气，我看啊，你是烟霞之客，以后应当壮游四方。”

徐霞客的名字便由此而来。

徐霞客 19 岁那年，父亲走了。他在家老老实实守了三年孝。守孝期满后，徐霞客便坐不住了：“我多想出去壮游天下啊！”，但“父母在，不远游。”父亲走了，我怎能丢下母亲去远行呢。

但开明的母亲看穿了儿子的心思，鼓励他说：“男儿应当志在四方，怎能因为母亲在，就像关在篱笆的小鸡、套在车辕的小马，留在家里而无所作为呢？你出外游历、舒展胸怀去吧！”

22 岁的徐霞客，就这样开始了游历天下。临行前，母亲亲自为他戴上远游冠：“放心去吧，我等你装满故事归来。”

徐霞客后来之所以能取得巨大的成就，与他有开明的父亲和母亲有极大的关系。物质上，他们为徐霞客提供资助；精神上，他们鼓励徐霞客去追求自己的理想，过自己想过的生活。

即便是在今天，又有多少父母能做到呢？究竟想要孩子活出自己人生的精彩还是为父母增光添彩？这是值得天下父母共同思考的事！

徐霞客游历之奇特

徐霞客的游历，不同于我们的旅游。他的游历，是要探览江河山川之雄奇。他专走别人不曾走过的路。上山寻一条路，下山必寻另一条路。他认为，如此方能见人所未见之景。

有一年，他登顶嵩山万岁峰后，决定从嵩山西壁攀援而下，他抓着野藤，越滑越快，由于山壁太陡，滑到最后，他已无法止住坠势，只能拼命死扛。滑到谷底，双手已是皮开肉绽，血肉模糊。身上衣衫，也尽成布条。

但他举目一望谷底沟壑，万道霞光穿缝而下，奇树、怪石、飞瀑、流云，令人目不暇接，好一个人间仙境！

此时的徐霞客忘了疼痛，竟手舞足蹈起来，就这样，他发现了嵩山奇景——西沟。

有一年，他游历到湖南茶陵，吃饭时，听到饭客在感叹：“麻叶洞里，住着妖怪，没人敢去……”

徐霞客一听，好奇心顿时被勾了起来，立马直奔麻叶洞。入洞前行数百米后，洞突然变得又低又狭窄，他拿着火把，只能像蛇一样爬行。爬着爬着，山洞忽然就豁然开朗了。平平的地面上，棵棵石笋拔地而起，高高的山洞顶，根根石柱倒垂而下。就这样，他发现了湖南奇景——麻叶溶洞。

探览江河山川之雄奇，徐霞客发掘了许多前人未见之景，写下了许多前人未写之诗文：如“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。

徐霞客的游历，不同于我们之旅游。他的游历，是要求证历史、地理典籍之正误。

徐霞客对地理学的重要贡献之一就是修正了《尚书》中对长江源头的说法。《尚书· 禹贡》记载：长江的源头是岷江。由于《尚书》乃是孔子所编撰，所以近两千年来，无人敢质疑。

但徐霞客经过推敲后，认为此说有疑。于是启动了寻源之旅，亲自去验证真伪。循江而上，追踪万里。他终于找到了真正的长江源头——金沙江。

古书上说：雁荡山顶有个大湖。徐霞客觉得蹊跷，所以决定登顶求证。他手足并用爬上雁荡山顶，只见山脊笔直，无处下脚。“这怎么可能有湖呢？””

他不死心，继续前行。路的尽头，是一个大悬崖。他探头一望，发现下方有个石包。他把布带系于崖顶一块岩石上，抓住布带攀援而下。下到石包处，探头一望，只见万丈悬崖一垂到底，“断无安放大湖之可能。”

他只好抓住布带，原路返回。刚爬到崖顶，布带咔嚓而断。生死关头，他探手抓住一块突出岩石。这才没掉下悬崖，捡回一条命。虽然差点丢了性命，但他却欣喜不已：“我证实了雁荡山顶无大湖。”

徐霞客的游历，不同于我们之旅游。他的游历，是为了探究大自然浩荡运行之奥秘。

他在游历福建建溪和宁洋溪之后，发现一个现象：宁洋溪水流很快，而建溪水流较缓。

“为什么会这样呢？”

为了找到水流快慢之成因，徐霞客对水道和地貌进行了全面考察，最后得出结论：程愈迫则流愈急。也就是说：路程越短，水流越急。这个结论，成为地理学上的著名论断。

徐霞客发现麻叶溶洞后甚是奇怪：“大山之中，怎会有如此巨洞？这洞中奇乳怪石又是如何形成的呢？”

为了解答心中疑惑，他考察了 500 多个岩洞溶洞，最后得出结论：“岩洞乃因水流长年冲刷侵蚀而成，奇乳怪石乃由含钙质高的水滴蒸发凝聚而成。”

这个论断，比欧洲科学家早了 150 年。

正因执着于探究大自然运行之奥秘，徐霞客成了中国洞穴探测之父，成了中国喀斯特地貌研究之父，成了中国地理学之父……

徐霞客的游历，不同于我们之旅游。我们旅游，是坐飞机坐火车坐汽车，但徐霞客的游历，大部分是靠步行。

我们旅游，是要住旅店睡宾馆，但徐霞客去的地方，都是人迹罕至，别说旅店，连孙二娘的黑店都没有。

那他睡哪儿？他走到哪里就宿在哪里，田野、山岗、野寺、岩洞，以地为床，以天为盖，与虫为伍，与猴作伴。他因此而数次差点丧生于虎口。

我们旅游，是要寻美食享美味。但徐霞客去的地方，常常荒无人烟，别说美食，连喝粥之所都找不到。所以每次出行，他都带上干粮。数次，他弹尽粮绝，差点饿死山中。数次，他被强盗洗劫，差点命丧刀下。

朋友们说：“天地何用，不能席被；风月何用，不能饮食。你游历天下，有何意义？”徐霞客弹地而起，挥手道：“那一年，大雪封了黄山，我从绝壁凿坑攀援而上时，数次差点掉落山崖，但我登上黄山绝顶后，放眼四望，那景色才叫一个壮丽。我身心俱澄澈，觉得就是死九次也值了。那一年，我追踪长江之源，三次断粮，差点死于江边岩滩。但我发现长江源头是金沙江后，心中之喜悦，就是给我状元也不换。你们问我为什么要游历天下，我只想说三个字：我喜欢。”

我喜欢，我快乐，这就足够。人们总喜欢追问做一件事背后的意义，或许“我喜欢”就是最好的回答。

所以尽管一路艰险、风餐露宿，徐霞客还是乐此不疲，根本停不下来壮游的脚步。后来，他每次出行，都会记录下游历见闻，这些见闻，后来集结成册，便是震惊天下的《徐霞客游记》。

徐霞客不仅给我们留下了丰富的精神财富，还给我们留下了绚烂的文学巨著。《徐霞客游记》写景记事，悉从真实中来，具有浓厚的生活实感；写景状物，力求精细，常用动态描写或拟人手法，远较前人游记细致入微；注重抒情，寓情于景，情景交融，具有很高的艺术价值和审美价值。

最后一次出游

每次回家，徐霞客都会采摘奇花异草，作为礼物送给母亲，并给母亲讲述壮游历险记，其他人听得直冒冷汗，只有徐母心荡神驰，一个劲夸奖儿子：“你有这般经历，不愧为男子汉大丈夫。”

1625 年，母亲病卒，徐霞客悲痛不已，在家中守孝整整三年。三年后他又开始了万里征途。因为了无牵挂，每次出征便走得更久更远。

1636 年，51 岁的徐霞客，启动了人生最后一次壮游。这一次出行，不是他一个人，而是和南京迎福寺僧人静闻一起。

此前，静闻干了一件很了不起的事，刺自己的血，抄了一本《法华经》。静闻礼佛非常虔诚，想要将《法华经》送去云南鸡足山悉檀寺供奉。他自知一人无法完成任务，知道徐霞客的名气，特邀一起同行。

就这样，二人上路了。不料才走到湖广，就出事了。

那天晚上，朗月高照。两人并立船头，正观赏湘江月色。突然杀声四起，劫匪驾船而来，逢船就烧，见人就杀。

徐霞客反应敏捷，阅历丰厚，急忙跳入江中，躲过一劫，可怜静闻为保护他的《法华经》，不肯跳江，身中数刀。

受了伤的静闻，又不幸染上风寒，刚撑到广西，就圆寂了。临死前，他抓住徐霞客的手说：“麻烦你将《法华经》送往鸡足山。”徐霞客与静闻，本素不相识，但为了宽慰静闻，他点头答应了。

静闻死后，徐霞客将他火化，背着骨灰坛，改道直奔鸡足山。有人说：“静闻都死了，你又何必？”徐霞客说：“男儿一诺重千金，岂能食言。”

没走多久，徐霞客也病了。他染上了足疾，每走一步都疼得钻心。但为了履行承诺，他咬牙向鸡足山挺进。直到 1639 年除夕，才抵达悉檀寺。

他把静闻骨灰与经文交与寺院，心中巨石安然放下。

除夕之夜，徐霞客于僧房之中，听见诵经之声飘然传来，万千经历，于经声中尽涌脑海。不经意间，热泪便滚滚而下：感叹曰：“此一生已胜人间千百生！”

离开鸡足山，徐霞客再次前行。翻越昆仑之后，他终于倒下了。足疾深入骨髓，他双脚尽废。一帮朋友，用滑竿将他抬回了老家。

听说他重病，一些高官前来探望。探望之时，他们对徐霞客说：“以你的才华，足以光宗耀祖。但你没有封过妻，没有荫过子，你不后悔吗？”

徐霞客这样回答说：“汉代张骞、唐代玄奘、元代耶律楚材，他们虽然都曾游历天下，但都是接受皇命而前往四方。而我，不过是一个小老百姓。没有皇命钦点、没有政府资助，穿着布衣、拿着拐杖、穿着草鞋，就做到了他们三人做到的事情，我这一生还有什么好遗憾的呢？”

临终前，他紧握两块岩石标本，怀想着自己一生的壮阔逍遥游，道了一声“此生无憾”，两眼一闭，溘然长逝。